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《玉尺经》
来源: | 作者:zhouqian | 发布时间: 2016-06-07 | 2106 次浏览 | 分享到:

《玉尺经》

 

《玉尺经·趋吉赋》

晋 丘延翰著(又有一说为唐国师 杨筠松著)


尝闻英雄豪杰,实钟岳渎之灵。富贵荣华,乃系山川之秀。

是故龙来入局,固有清浊之殊途,群砂翕聚,岂无吉凶之异应。
或居于四维之地,或见于六秀之方,若尖齐高耸,君子可以求官;低小方圆,士庶亦应致富.
马陷禄空,虚名虚利。艮丙交峰,登科甲第。
丙午丁秀拔,独占乎魁元。坤母峰高起,幸题名于榜尾。
天太两峰不起,须知无贵扶持。荐元官贵投空,应是才高不第。
是故乾马喧天,坤牛望月,艮狗依市,巽鸡鸣阙,天柱发四维之气,而功名垂手。
太微临御,南极星辉,金阶步武,玉殿传书,蔫元催六秀之官,而丹墀独对。
巽见辛,为文道之士,更得乾艮冲霄,富贵伊谁可道。
丙遇艮,食万钟之禄,再逢乾震同朝,声名王谢可俦。
勃兴满握重权乎巽亥,震庚奋武北南,面于坎离。
是故水主兴隆,杀曜变为文曜。龙身微弱,牙刀化作屠刀。
库柜落于艮丙,富堪敌国,娥媚见于巽宫,女儿倾城。
发文笔于巽辛,在坤申为词讼之凶。显旌旗于震庚,在子午为劫盗之资。
剑戟牙刀,六秀因之而取贵。四金八曜之方,反遭杀身之害。
龟鹤琴剑,三吉得以文雅,丑未坤申之峰,多为先圣之辈。
掀裙舞袖,不堪于沐浴之方,偃月卧尸,最忌于黄泉之地。
八曜重遇刀砂,难逃宪法之诛。乙辰交加水路,未免悬河之厄。
水瓢孟钵落坤申,而僧尼乞丐,鬼牛寅甲遇葫芦,而疯残痼疾。
峰高独立南离,定有回禄之殃,印星如当日马,必遭瞽目之灾。
三吉凌云,虽十余里何嫌于远,六秀插汉,纵数百步亦不为疑。
只喜爱幸于迢迢,大忌暗藏于隐隐。露出显赫,宾主识心,面面有情,方为奇贵或抱头侧面,既非忠厚之峰,闪迹抱踪,必是阴邪之辈。轻微琐碎,似山非山,或罗列于四旁,或星散于左右,瞻之在前,视之而不见。顾之在后,逐之而不忌。此则群砂翕聚,所主吉凶各有异应也。

《玉尺经·造微赋》

 

太极分两仪奠,二气布而顺逆行。

左阳右阴,龙行两路,而阳顺阴逆,气本一原。
阴用阳朝,阳用阴应,相见协室家之义;阳以蓄阴,阴以含阳,雌雄庆交媾之情。

故阴交于阳,阳下济而施生。阳交于阴,阴仰承而翕受。
天根呈众妙之门,月窟启玄机之户。
乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵。
故有乙辛丁癸之妇,宜配甲庚丙壬之夫,夫夫妇妇,雌雌牝牡。

若阴遇阳而非其类,号曰阳差。阳见阴而非其偶,名为阴错。
夫妻犹路遇,终强合而不谐;眷属一家,纵轻微而有用。
二女同居,孤阴不长;两男并处,独阳不生。
阴遇阳而过交,亢则为害;阳遇阴而不及,废则无功。
化育本于龙家,盛衰系乎形应。
是故左行从亥子而进,右行从子亥而旋。
生旺互用,玄窍相通。
惟偶成于契合,勿乐交与兄妹。
是故周公制礼,明家室,所以别男女;娶异姓,所以辨夫妻。

此盖天经地义之常要,亦理气自然之运。
乃若天关开财禄之源,地轴浚化生之实。

法显玄空,神功莫测。
五行实系于龙家;祸福须取明于水路。
顾我复我,为官为父。
予之夺之,彼无心而曷济;生入克入,情既去而复留。
相天地,赞化育,无非此道;回造化,改天命,术何妙焉。
至道精微,惟圣人然后能及此,非睿智孰能之。
吉地每留于积德,恶地罔授于邪淫。界之匪人,天神共怒。

 

《玉尺经·天机赋》

 

尝考寻龙之法,首看龙气之盛衰,次察向水之吉凶,审召瑞邀祥之妙,察阴阳朝应之情。
生旺墓吊合三方,而孟仲季之攸分公位,十二宫配属于五行,而贪武破之天星始定。
人丁实系于长生,财禄必根于官旺,是以长生水朝堂,螽斯千古。官旺聚局,食禄万钟。
贪富贵则弃生朝旺,图续嗣则背旺迎生;
破军侵帝旺之乡,身无一命之寄。天罡犯贪狼之位,难招半子之荣。
生来会旺,聪明之子方生。旺去冲生,纵有富贵徒然。
旺来迎生,富贵之期聚至。生来破旺,虽有子而亦何为。
遇阳差而克夫,见阴错而伤妻。
雌雄路遇,晚景荣华。眷属同情,家门孝义。
情而过亢,吕望八十方际会。交而不及,颜回三十早亡身。
秀水来而特朝破旺,应居官而卒任还尸。
生与旺而同归,人共财咸吉。更以六秀方来,定拟满门朱紫。如见曜方冲至,应见合室遭刑。
若看龙之入首,须看水之源头,天干位上宜来,须防流破。地支位上宜去,切忌朝归。
小赦文进,则贡福于小男,大赦文进,则福临于仲子。四柱有情,长房应福,寅甲水至,孟房遭凶。
是以庚甲朝堂,腰带金印;丙壬到局,身挂紫衣。,
少年蜚声科第,必见水来寅甲。官荣为侍郎之尊,多因朝自申庚,亥壬为外任之司,巳丙为内印之职。
酉巽发聪明之女,震庚产威武之男,艮丙巽辛交应,世出魁元之尊,亥联寅甲巽庚,代膺将相之权。
元辰水到,功名白手,垣星入局,立霸封侯。
震庚朝而富堪敌国,巳丙至而威武英雄。
戌乾为鼓盆之煞,坤流乃寡宿之星。
卯酉本犯邪淫,悠扬清澈,女反贞贤;
子午必遭军贼,源流清脉,偏官武职。
乙辰水至而投河自溢,丙丁水来而寿考无疆。
赦文若带桃花,难乘清白之风。六秀如逢曜气,必出强梁之辈。
少年横尸,必犯黄泉,流通四库,妇女撑家。
寅申巳亥水朝,非瘟火则难产虚痨。戌乾辰巽水临,则目盲喑哑。
寅甲水朝,那堪疯疾缠身,委亢缠帚,应见持刀刎头。
寅亥午戌水归垣会,而火灾立至。申坤壬子辰会局逢亥水,而飘荡无遗.
是故方位之纯杂,有此吉彼凶之应也。

  (注:参考故宫珍本丛刊——《平砂玉尺经》校正)

 

 

《玉尺经·天机赋》原文与释文参考

 

【原文】:尝考寻龙之法,首看龙之盛衰,次观向水之吉凶,审召瑞邀祥之妙,察阴阳朝应之情。
【释文参考】:杨筠松风水操作的第一步就是寻龙识气,又称为审龙。看风水首先就要察审龙气的盛衰。大地山脉即龙脉有强弱、盛衰之别。从来龙的方向,可以鉴别龙的盛衰。从来龙的势,即龙的起伏和过峡等情况,可以鉴别龙的强弱。《玉尺经》审龙的方法,是根据长生十二宫察审来龙的方向,以生旺方来龙为盛龙,以休囚方来龙为衰龙。看风水的第二步是观向水吉凶。杨筠松古法风水地理术的是一致的,即明确了就知道对应的,明确了也即确定了对应的。如子山午向,是子山,必定是午向;是午向必定是子山。杨筠松新法风水术称,除有古法的意思之外,还包含有专论的含义。如冠带、临官、病宫不立向。冒称杨公真传的双山三合五行长生法,就是专门论。所谓向水吉凶,就是所立山向与水口合局,称之为吉。否则,就称为凶。例如:凡火龙从东南或东北而来,随龙水也是从东南或东北方而来,流向西北而去,就是火龙所宜立的向,称为向与水合局,就是乙丙交而趋戌
向水方面,有自左到右、自右到左的横水向,有自前到后的逆水向,有自后到前的顺水向,合称为直水向,都必须从生旺方流向休囚方,这样才称为吉水,吉水起到迎生接旺、召瑞邀祥、迎神避煞的作用。否则,就可能出现破旺冲生,称为休囚水或凶水。
所谓阴阳朝应,即《造微赋》中的阴用阳朝,阳用阴应。观察龙水交会阴阳的关系,阴中有阳,阳中有阴,二气相会而成物,好象雌雄结合交媾一样,独阳不生,独阴不长,阴阳相合,福禄永祯;阳和阴交会,万物化生,此天地自然之情。
【刘基论释】:龙运以五行揆配于二十四山之上,如亥卯方到头是木龙之气,用木生于亥起例。然有阴阳之分,阳木起亥,阴木起午,顺布逆布,各从阴阳。行运以审生旺休废,生旺为吉,休废为凶。而吉凶祸福,可得而察矣。其召瑞邀祥之法,并以向上消之。如生方水来吉,则以向趋之;旺方水来吉,则以向邀之。杨公云向依水立,正邀祥之法也。
【原文】:生旺墓吊合于三方,而孟仲季之攸分公位;十二宫配属于五行,而贪武破之天星始定。
按:因《玉尺经》的版本不同,我采用的《玉尺经》版本是我的风水老师李定信秘传本,其它各种版本的《玉尺经·天机赋》该句为而孟仲季之公位攸分
【释文参考】:生旺墓即长生、帝旺和墓库。比如:火长生在寅,帝旺在午,墓库在戌。对杨筠松风水术而言,艮寅同宫,丙午同宫,辛戌同宫,因而寅、午、戌、艮、丙、辛都是火龙的生、旺、墓宫位。三方指长生、帝旺和墓库三个宫位。吊合之法,如峰砂在辰方,遇到申子年则为吊合,主有灾凶。
      
十二宫,是指地盘十二支,即正针的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宫。十二宫配属于五行,是指十二宫的每一宫都配属了金木水火土五行龙,合计七十二龙。
    
贪,是贪狼天星。武,是武曲天星。破,是破军天星。长生十二宫与天星相配的规则是墓库起破军,绝胎是禄存,养生贪狼位,沐浴冠带文,武曲临官旺,逢衰是巨门,廉贞兼病死,九星逐位奔。意思是,破军指墓库宫;贪狼指养生二宫;武曲指临官、帝旺二宫;禄存指绝、胎二宫位;文曲指沐浴、冠带二宫;廉贞指病宫、死宫。这里的九星指代长生十二宫,不是什么地理术九星法。
【刘基论释】:寅申巳亥四孟也,而乾坤艮巽隶焉。子午卯酉四仲也,甲庚丙壬隶焉;辰戌丑未四季也,而乙辛丁癸隶焉。如长生在四孟,则吉凶应于长子。帝旺在四仲,则吉凶应于仲子。墓库在四季,则吉凶应于幼子。长生则为贪狼,官旺为武曲,墓库为破军,并以孟仲季分配以隶公位。
【原文】:人丁实系于长生,财禄必根于官旺。是以生水朝堂,螽斯千古;官旺聚局,食禄万钟。
【释文参考】:长生水管人丁,官旺水主官禄。朝堂水的长生宫好坏代表人丁兴旺与否,朝堂水的官旺二宫位反映主人家的财禄信息,所以长生水朝堂说明子子孙孙不绝。临官水、帝旺水朝堂,就主应财禄丰盈。
【刘基论释】:长生管人丁,官旺主官禄。故长生水到堂,则子孙繁盛;帝旺水朝堂,则财帛丰盈。
【原文】:贪富贵则弃生朝旺,图续嗣则背旺迎生。
【释文参考】:如长生水到(朝)堂,且乘旺气,则先发人丁;旺水到堂,且乘旺气,则先发财禄。这就是杨公救贫之术。如果有人只为了求富贵,只要有官旺水朝堂就行了,不需要有长生水朝堂。如果有的人家专求子孙后代,则要有长生水朝堂,不要旺水,也就是说,风水师不要为当事人布局帝旺水朝堂的风水,而要长生水朝堂之宅地。
【刘基论释】:立向之法,先以水口为主,然后细察来水方位,属何生旺。不必得吉地以为之处,即于水神之来去,而向乘之,便能发福如此。然则得吉地而向不合水,则亦不发福,况于无吉气可乘者乎。
【原文】:破军侵帝旺之乡,身无一命之寄;天罡犯贪狼之位,难招半子之荣。
【释文参考】:破军指墓库宫,如果墓库水朝堂而向帝旺位流出,就是墓水冲破帝旺,这样的风水主应贫贱。贪狼代表养宫和长生宫,若是墓库水朝堂冲破养宫和长生宫,即冲破长生,这样的宅地风水不但没有子孙,就连上门女婿也不可能有。
【刘基论释】:墓方水逆流到堂,冲破官旺,则贫贱必矣。身无一命,言不贵也。不言贫者,互见也。墓水冲破长生,则损人丁,主少亡、孤寡,女且不可招,况于子乎,甚言绝嗣之祸如此。
【原文】:生来会旺,聪明之子方生;而旺去冲生,纵富贵徒然。旺来迎生,富贵之期骤至;而生来破旺,虽有子而亦何为?   
【释文参考】:离穴近的长生水朝堂先到,而离穴远的帝旺水朝堂后至,称为生来会旺,生旺水流入水口(指墓库位),不但主发人丁,更主出聪明之子,并发财禄。若是旺水朝堂冲破长生宫,称为旺去冲生,虽然主发了财禄富贵起来,却损人丁,后代绝了也就没有希望了。若是帝旺水朝堂迎来长生水,合流墓库,这样的风水宝地不但主发人丁,而且发财很快。若是长生水朝堂冲破了帝旺宫位,称为生来破旺,这样的地方就意味着将来退财和贫穷,虽然可以得子孙,但是后代却没有什么作为。
【刘基论释】:长生水先到堂局,会旺水合流在库,主葬后先发人丁,生贵子,登科第。帝旺水先到堂局,会长生水合流聚库,主葬后先发官贵,而后发人丁。若旺水逆流,冲破长生,虽发官禄,却损人丁。生水逆流,冲破帝旺,虽发人丁,却伤财禄,二者不足取也。如见此等水法,须以向上消息之,将去水拨在衰绝之方,则来水必在生旺方矣。
【原文】:未离胎而夭折,皆因冲破胎神;方出世而亡身,盖为击伤生气。
按:因《玉尺经》的版本不同,我采用的《玉尺经》版本是我的风水老师李定信秘传本,该名在其它版本的《玉尺经·天机赋》中为才出世而亡身,意思都一样。
【释文参考】:未离胎而夭折,是说妇女怀死胎,这是因宅地周围的朝堂水冲破胎宫;如果婴儿刚出世就死亡,这是因为阴阳宅周围的朝堂水冲破长生位。朝堂水冲破胎宫就是朝堂水从胎宫位流出去。朝堂水冲破长生位就是朝堂水从长生位流出去。
【刘基论释】:胎水流出明堂,主有堕胎之应及血崩淋沥之灾。盖胎为生气发萌之初,流出主女人不受胎,流入则堕胎。长生气方充达,而水来击散其气,则主有周期亡身之祸,盖生气为孩儿煞,俗为百日关者是也。
【原文】:冠带失龆之男,临官丧成材之子。
按:因《玉尺经》的版本不同,我采用的《玉尺经》版本是我的风水老师李定信秘传本,该名在其它版本的《玉尺经·天机赋》中为冠带失龆龀之男,意思都一样。
【释文参考】:来水即朝堂水冲破冠带,主应男性儿童夭折。若是来水冲临官宫位,主损成材(三十岁左右)的男丁,即使有成才的儿子,也难富贵起来。龆tiáo,原义是小孩子换牙,指儿童。
【刘基论释】:气至冠带,则充而长矣。击散其充长之气,则主损龆龀及将出幼之人。气至临官,则长而盛矣。击散其充盛之气,则主损弱冠及三卜上下人,盖气血方刚,则中生而损其气,则天亦必然之应也。且人至二、三十之时,则成材矣,气以形应,乃造化之本然故也。圣人顺时为政,保养天和,使无乖戾,故鸡豚狗彘之畜,无失其时。斧斤以时人山林,樽节爱养者,夫固不欲损折其方长之气,而使之生长条达也,故日辅相之宜。地理家忌伤生旺之气,而保全之以为人造福,正所以运气而发造化耳。
【原文】:贪狼步天罡,百年颐寿;破煞倒冲生气,丁眷何堪。
按:因《玉尺经》的版本不同,我采用的《玉尺经》版本是我的风水老师李定信秘传本,其它各种版本的《玉尺经·天机赋》写为丁眷奚堪,意思都一样。
【释文参考】:阴阳宅有养生水朝堂而流向墓库水口,不但主人口兴旺,而且还应长命百岁。若是墓水倒冲长生宫,则家人亲属如何结局不堪设想。
【刘基论释】:长生水向堂曲流,直至本音库墓方聚蓄,悠洋而去,别无他方分流破碎,则主子孙多寿。有此等水法,则堂局周密,内气完固,故有此应。天罡水从坐后反冲生气,亦主人丁夭亡。
【原文】:四败伤生,虽有子而母明父暗;旺神投沐,恐居官而淫乱可羞。【释文参考】:四败指金、木、水、火龙局的四个沐浴宫位,即金龙沐浴于午,木龙沐浴于子,水龙沐浴于卯,火龙沐浴于卯。如果阴阳宅有沐浴水流向长生宫,虽然发人丁,但是母明父暗,即是私生子。若是帝旺水流向沐浴宫位,当官的人恐怕要发生犯淫乱羞耻之事。
【刘基论释】:子午卯酉为咸池水,又名桃花水。若水从子午卯酉上朝来,流至生方而去,不惟无子,且主虽得子亦是奸生,而母明父暗也。若帝旺水朝入向子午卯酉方,是旺神投于沐浴之乡,虽发富贵,亦是闺门淫乱,而风声可丑也。
【原文】:遇阳差而克夫,见阴错以伤妻。
【释文参考】:关于阳差、阴错,我在《玉尺经·造微赋》已经作了解释。杨公古法风水认为,甲与癸配、庚与丁配、辛与壬配、乙与丙配称为夫妻相配。所谓阴错,就龙来讲,水口与龙不同卦,不是该龙的水口;所谓阳差,明堂有该龙的随龙水的水口,而扦非本龙穴位。比如:入首龙为木龙,而水口是辛戌,水口与龙不相配,就属于阴错,主伤妻。如果有随龙水流入水口丁未,且格龙为木龙,但扦火穴而非木穴,就谓之阳差,主克夫。
【刘基论释】:阳差如巳气见壬庚甲子,顺去者是也,主妇人克夫孤寡。若阴错则丙气入辛丁亥水,逆去者是也,主男子克妻,鳏居无子,气以类应故也。
【原文】:雌雄路遇,晚景荣华;眷属同情,家门孝义。
【释文参考】:长生水自右到左则为雄为阳,帝旺水自左到右则为雌为阴,两者合流入墓库,就称为雌雄路遇,主晚年荣华;入首龙与水口同卦,又不破旺冲生,称为眷属同情,主家门孝义。
【刘基论释】:法见图注,详观图而可知矣。(按:原书以及我手中其他版本都没有图。)
【原文】:情过而亢,吕望八旬方际会;交而不及,颜回三十便身亡。
【释文参考】:龙的水口宜在墓库位,但是水口在绝胎宫位。比如:木龙来水从坤申或庚酉位流出去,就是情而过亢,主晚年发达,象姜太公八十岁遇到周文王才得到富贵一样。(吕望:本姓姜,因功受封于吕而称吕望,字子牙,号太公,被文王立为师,武王尊其为师尚父。)所谓交而不及,是某龙的水口所在绝宫位是其它龙的临官宫位,如木龙水口在坤申绝宫,而扦金龙穴位,金龙的临官宫位是坤申,以致坤申、癸丑交而不及,冲破临宫,主应三十而亡身,象颜回一样寿短。(颜回:字子渊,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,二十九岁头发全白了,早死。相传其八字为己丑年辛未月丙午日戊子时,有兴趣者,不妨一推。)
【刘基论释】:交极则亢,故主暮年发达,如太公之遇文王也。不及则废,故主少年夭折,如颜回也,并见图注。

 

《玉尺经·造微赋》原文与释文参考

【原文】:太极分两仪奠,二气布而顺逆行。
【释文参考】:太极就是原始混沌之气。北宋理学家周敦颐(公元1017——1073年,原名敦实,字茂叔,北宋理学的创始人)说:太极动而生阳,动极而静,静而生阴。静极复动,一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。轻清之气属于阳气,阳气上浮;重浊之气属于阴气,阴气下沉。二气,指的是阴阳二气。阴气、阳气分布在地球各个角落,二气的运行方式有顺逆之别。阳长则阴消,阴长则阳消,天地阴阳二气的运动和变化是万物化育之理,而一顺一逆,是自然之运。地球阴阳二气的起伏消长、顺逆之机,就是宇宙万物(如日月升降,寒暑更替,山水清浊,人事盛衰等)吉凶祸福变化的根本原因。
【原文】:左阳右阴,龙行两路,而阳顺阴逆,气本一原。
【释文参考】:就风水形势法而言,左行,即从右到左,也即左旋;右行,即从左至右,也即右旋。从右到左即左旋就称为阳,从左至右即右旋就为阴。何为左?何为右?诸位地理学家、风水师的解释却有不同。根据郭杨风水术,我主张从山的入首处判断,山脉自左转右入首为阴龙,自右转左入首者为阳龙。《青囊奥语》原著说:左行为阳,右行为阴。阴阳龙的走势分为左行、右行两路,也就是说,生气的运动变化分为阳顺阴逆两路:阴龙从左向右顺时针旋转为顺,阳龙从右至左逆时针旋转为逆,顺逆各以入首处为准,如龙从子方来转入亥方入首,知其右行为逆。如果龙从子方来转入癸方或者丑方入首,则知其左行为顺。不管龙(山脉)的阴阳顺逆,其气都是龙的内部生气。就山水形势来讲,龙自左转右入首为阴龙,随龙水也是从左方转右流来到堂,相反,山脉自右转左入首为阳龙,随龙水也是从右方转左流到明堂。就左右方而言,从左方流到右方的朝堂水为阴水,反之,则为阳水。
【原文】:阴用阳朝,阳用阴应,相见协室家之义;阳以蓄阴,阴以含阳,雌雄庆交媾之情。
【释文参考】:《周易》曰:一阴一阳之谓道。”“阴阳互藏其宅,动静互为其根。阴气变化,阳气也随之变化;阳气变化,阴气也随之变化。以家室而言阴用阳朝,阳用阴应,犹如夫()()和谐之义。以风水来说,显示出龙水交会阴阳协调的关系。阴中有阳,阳中有阴,二气相会而成物,好象雌雄结合交媾的情形。阳为雄,阴为雌,独阳不生,独阴不长,阴阳相合,福禄永祯;阳和阴交会,万物化生,这是天地自然之理。
【原文】:故阴交于阳,阳下济而施生。阳交于阴,阴仰承而翕受。
【释文参考】:杨筠松所谓阴交、阳交,是以龙与水交会而言。阳在下而阴在上,阳气下降乘阴,则万物化生。阳施阴受,胎息始成,是化育之妙,气机必然之理。以天地而言,天为阳在上,其气下降与地交;地为阴在下,其气上升与天交,万物就这样生成了。以男女来说,男为阳,居上而俯,阳气下降而与阴气交;女为阴,居下而仰,阴气收受与阳气交,生育子孙。以山水而言,山为阳,经过驳换,龙气下降而与水交;水为阴,左右盘绕而与阳交,生气则融集,形成了真龙福地。
【原文】:天根呈众妙之门,月窟启玄机之户。
【释文参考】:天根是阳气所从出之门,即施生之宝,犹男子之性器官。月窟是阴气所发育之户,即翕受之户,犹女子之性器官。雌雄交媾,龙水交会,玄窍相通,则生息自然昌盛。
【原文】:乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵。
【释文参考】:这句是讲四大局龙水交会之理,更是《造微赋》最微妙深奥之处。龙的生位是随龙水的旺位;龙的旺位是随龙水的生位,龙水交会同趋于墓库位。具体讲,丙为火局龙,乙为火局丙龙的随龙水,左旋的丙火龙生于寅,沐浴卯,冠带辰,临官巳,帝旺午,衰于未,病于申,死于酉,墓于戌,戌是丙之库;丙用乙交者,乙木生于午,沐浴巳,冠带辰,帝旺卯,临官寅,衰于丑,病于子,死于亥,墓于戌,戌是乙之库,丙火龙与其随龙水乙相交同归于戌库。壬为水龙,辛为壬的随龙水,同理可知:壬水龙与其随龙水辛相聚而归辰库。庚为金龙,丁是庚的随龙水,同理可知金局:庚龙与其随龙水丁相交而归丑库。甲为木龙,癸为木龙甲的随龙水,同理可知:甲木龙与其随龙水癸同归未库。唐朝杨筠松(字叔茂,号救贫,唐僖宗的国师,官职是金紫光禄大夫,掌管灵台地理事,被后人称为杨公)在风水实践中把大地山脉七十二龙按纳音五行属性分类为水、火、木、金四局。在七十二龙中,纳音水者,是坎卦,又统称谓,其随龙水称谓;纳音火者,是离卦,又统称谓,其随龙水称谓;纳音木者,是震卦,又统称谓,其随龙水称谓;纳音金者,是兑卦,又统称谓,其随龙水称谓
【原文】:故有乙辛丁癸之妇,宜配甲庚丙壬之夫,夫夫妇妇,雌雌牝牡。
【释文参考】:甲、庚、丙、壬为龙、为阳、为雄、为夫。乙、辛、丁、癸为随龙水、为阴、为雌、为妇。所以乙辛丁癸之妇分别配丙壬庚甲之夫,此为龙水配合、雌雄配合、夫妇配合,龙水生气融聚,即山水有灵气的地方就是吉地。
【原文】:若阴遇阳而非其类,号曰阳差。阳见阴而非其偶,名为阴错。
【释文参考】:举个例子讲,水口是辛戌,则知随龙水为乙(妇),而入首龙并非其丙(夫),而是甲或庚或壬,就谓之阳差。入首龙是丙火,而水口非辛戌而是癸丑或乙辰或丁未,即非其配隅,就谓之阴错。为让读者进一步理解阴错、阳差,就要弄清楚正配含义,比如:入首龙属于金,水口在缝针所指向的癸丑或者艮寅或者甲卯任一宫位,是夫妇正配,扦金穴为穴的。
【原文】:夫妻犹路遇,终强合而不谐;眷属一家,纵轻微而有用。
【释文参考】:入首龙与水口虽相合同卦,而无明显的朝堂水,或者入首龙与水口虽相合同卦,但不合穴,穴不乘生气,或者龙与水口不合卦,根据水口扦穴或来龙扦穴,都属于强合,这就是夫妻犹路遇,终强合而不谐。例如:明堂前水口为辛戌,而丙龙无乙水。明堂前水口为乙辰,而壬龙无辛水。明堂水口为癸丑,而庚龙无丁水。明堂水口为丁未,而甲龙无癸水。这些都是但是强合而不谐。只有入首龙与水口同卦,且有随龙水,据此扦穴,就谓之眷属一家,即使内气(龙气)或外气(堂气)气弱或朝堂水短小,也有利好的作用。
【原文】:二女同居,孤阴不长;两男并处,独阳不生。
【释文参考】:同一个明堂有两局水口,谓之二女同居,这种孤阴不长的形势是不可扦穴的。或同一个明堂,所有来龙中有二条入首龙与水口相合,谓之两男并处,独阳不生,不适宜扦穴。
【原文】:阴遇阳而过交,亢则为害;阳遇阴而不及,废则无功。
【释文参考】:阴阳观是中国风水的核心。本句主要表达阴阳关系的太过不及情况。当地理环境为极阴性时,即阴气亢盛太过而阳气不及,比如人在水下,不能生存;当环境为极阳性时,即阳气亢盛太过而阴气不及,例如人在火中,也不能生存。只有阴阳平衡的环境,才对万物有利。
【原文】:化育本于龙家,盛衰系乎形应。
按:盛衰系乎形应,在其它版本的《玉尺经·造微赋》中为盛衰系于形应,它们的意思都一样。
【释文参考】:风水所化育的吉凶关键是乘生气,本于龙家说得就是这个意思。龙气(生气)之盛衰,全在于来龙的相应与否。
【原文】:是故左行从亥子而进,右行从子亥而旋。
【释文参考】:杨公风水术以长生十二宫为标准尺衡量砂、水的宫位盛衰,由墓宫开始,依次为绝宫、胎宫、养宫、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰宫、病宫、死宫。如火局,左行从亥、子至酉、戌,由辛戌墓开始,沿亥而进,乾亥为绝,壬子为胎,癸丑为养,艮寅为长生,甲卯为沐浴,乙辰为冠带,巽巳为临宫,丙午为帝旺,丁未为衰,坤申为病,庚酉为死宫。右行从子、亥至寅、丑,辛戌为墓,庚酉为绝,坤申为胎,丁未为养,丙午为长生,巽巳为沐浴,乙辰为冠带,甲卯为临官,艮寅为帝旺,癸丑为衰,壬子为病,乾亥为死。
【原文】:生旺互用,玄窍相通。
【释文参考】:比如:乙丙相见,乙木生于午,旺于寅;丙火长生于寅、帝旺于午。乙木长生之位就是丙火帝旺之方;乙木帝旺之方,即丙火长生之位;乙与丙交,为生旺互用。依次类推,龙的长生位是水的帝旺宫;龙的帝旺位是水的长生位,这就称为生旺互用。龙为玄武,窍为水口,龙与水口同卦,便是玄窍相通。由此观之,杨筠松古法风水的中心思想是玄窍相通,而不是向与水口(或者气口)一致的关(向)窍相通。
【原文】:惟偶成于契合,勿乐交与兄妹。
按:李定信老师的秘传本为勿乐交与兄妹,而其它版本的《玉尺经·造微赋》该句为勿乐交于兄妹,根据上下文判断,用字更恰当。
【释文参考】:偶成,即乙与丙交,辛与壬交,丁与庚交,癸与甲交,偶成同归于墓叫契合,这就合乎生旺互用之理。兄妹之交即甲与乙相交,丙与丁相交,庚与辛相交,壬与癸相交。从正五行角度论,甲乙属木,丙丁属火,庚辛属金,壬癸属水,若以六亲论甲与乙丙与丁庚与辛壬与癸为兄弟姐妹关系。从伦理上讲,在兄妹之间乐交就是乱伦,从杨筠松风水术上讲,甲与乙相交、丙与丁相交、庚与辛相交、壬与癸相交是不吉祥的风水。
【原文】:是故周公制礼,明家室,所以别男女;娶异姓,所以辨夫妻。此盖天经地义之常要,亦理气自然之运。
按:李定信老师的秘传本为所以辨夫妻,而其它版本的《玉尺经·造微赋》该句为所以辨夫妇,它们的意思都一样。
【释文参考】:古代圣人制定礼规,合乎天经地义之道。相传周公旦制定《周礼》,规定没有结婚的男女各住各的房间,因男女的室房设置不同,一看家中的室房,就知道是男的房还是女的卧室;《周礼》还规定同姓不通婚,因为那时同姓的人都是一个血亲关系,同姓如果通婚,就是今天的近亲结婚,近亲结婚的后果很可怕,根据一个男子娶异姓,就知道两人是夫妻关系,而不是有血亲的兄妹关系。杨筠松创立龙水(阴阳)交会归于墓库、玄窍相通的风水法,犹如周公制礼明家室、别男女、娶异姓一样。对杨筠松风水而言,明家室解释为明玄空别男女解释为别龙水娶异姓理解为龙与水口是否同卦辨夫妻理解为辨主次即辨别乘生气的主次,生气以龙为主、以水为次。知道风水重视阴阳相见,牝牡交媾,各有正配而不乱,乃为天经地义之常要,也是理气风水的自然规律。
【原文】:乃若天关开财禄之源,地轴浚化生之实。
按:因《玉尺经》的版本不同,我采用的《玉尺经》版本是我的风水老师李定信秘传本,在其它版本的《玉尺经·造微赋》里该句为地轴浚化生之窦。根据上下文判断,用字更恰当。
【释文参考】:天关本为星名,在东方角亢二宿之间。地轴,是从地球内部交于南北两极的假定中心轴。天关地轴比喻左右天地的枢纽,而在杨筠松风水领域天关地轴是指龙水交会的。财源是赋予的;人丁也是化生的。窦,洞、孔的意思,以窦为化生的门户。有人说:水发源之处为天关,又叫天门;水流的出口处为地轴,又叫地户,但是这个说法解释不通杨筠松的风水理论,杨筠松主张长生水主发人丁,临官水与帝旺水主发财。
【原文】:法显玄空,神功莫测。
【释文参考】:人们要参悟改天命的神功,就必须效法玄妙且无形的阴阳之气。神功莫测意思是:风水具有变化莫测的神功作用。
【原文】:五行实系于龙家;祸福须取明于水路。
按:因《玉尺经》的版本不同,我采用的《玉尺经》版本是我的风水老师李定信秘传本,本句与其它各种版本的《玉尺经·造微赋》不同。其它版本的《玉尺经·造微赋》为五行实无系于龙家,根据上下文判断,我认为不用字更恰当。
【释文参考】:龙水交会的阴阳五行,关键在于七十二龙五行,这是因为杨筠松风水术以龙气(即内气)为主,观水就能知龙,明白了水流的来去(变化)就可以知道吉凶祸福。
【原文】:顾我复我,为官为父。
【释文参考】:顾我复我指来水的曲屈弯环,对为官为父很难作出准确解释,有一说:来水或去水之方克穴山或穴向者为克我,克我者为官,如丙火山向,壬癸亥子方来水或去水。来水或去水之方生穴山或穴向者为生我,生我者为父,如丙火山向,水从甲乙寅卯木方来去。《青囊序》曰:生出克出为退曜,生入克入为进神。退水何愁千百步,进水须教流入户。注解说:进退水路及二十四字,均宜生入克入为进神,忌生出克出为退神。来水从向,去水从穴,皆于生克出入之间查人丁财禄吉凶。如果龙水得阴阳相配,生旺得位,则人财两无所害,则不必以来去之水生克定吉凶。如果阴宅或阳宅风水阴阳不和,生旺失位,则伤人丁损财禄,方以此法救人丁旺财禄,此杨公救人之术也。
【原文】:予之夺之,彼无心而曷济;生入克入,情既去而复留。
【释文参考】:来水直流而去,则泄龙气,如此的去水,是无心帮助人的,因而无济于事。生入克入应为生入克出。水自生旺方位来(生入)而从墓绝胎位流出去(克出),就是情既去而复留
【原文】:相天地,赞化育,无非此道;回造化,改天命,术何妙焉。
【释文参考】:相天地、赞美自然化育,无非是风水之道、地理之学。审察大自然,顺天地自然规律,改天命,这就是杨筠松风水术的奥妙。
【原文】:至道精微,惟圣人然后能及此,非睿智孰能之。
【释文参考】:这种至精至微的风水地理之道,只有圣人才能学会,不是睿智聪明有才德的人,难道能知晓吗?
【原文】:吉地每留于积德,恶地罔授于邪淫。界之匪人,天神共怒。
【释文参考】:风水法有改命之功能,吉地常常是留给积德的人,风水不吉的恶地就要给损德的邪淫之徒。把吉地授于邪恶之辈,是要受到神灵的惩罚的。

 

《玉尺经·逐吉赋》原文与释文参考

【原文】:尝闻英雄豪杰,实钟岳渎之灵;富贵荣华,乃系山川之秀。是故龙来入局,固有清浊之殊途;而群砂翕聚,岂无吉凶之异应。或居于四维之地,或见于六秀之方。若见尖齐高耸,君子可以官求;低小方圆,士庶也应致富。

【释文参考】:自古以来,凡是出英雄豪杰的地方,都是获得了山川壮丽的灵气;富贵荣华的人家,因受山川的灵秀之气感应所致。察来龙吉凶不必节节细审,只需审察龙入首一节的吉凶就可以了,所以入首龙有清浊盛衰的区别,从生旺方来的清秀的龙是盛龙,从休囚方来的污浊的龙是衰龙。在周围挺立的群峰,都有吉与凶的不同。四维指乾、坤、艮、巽四方。有的峰砂位于四维之方,也有的峰砂处于冠、生、旺、临、胎、养的六秀之方,宅地周围都是这样的秀峰,有才有德的人居于此地就可以得到官位的。即使山峰低小,只要是方圆挺秀,一般百姓也可以因此致富。【刘基论释】:郭子曰:岳渡钟灵,产豪育英;山川镏秀,聚富及贵。《青囊经》曰:气感而应,则生神灵,萃忠良。乃知富贵豪杰之家,必得山川之秀气而致也。然山川不能尽美,有聚吉而吉,聚凶而凶。故龙体清贵,而群丑聚堂,则亦有凶咎之应。是以寻龙立葬,又当视砂水之善恶何如也。龙贵而砂贱者,不葬良以此也。左右前后四应送从朝护等山,不拘四维六秀之位,俱要尖齐耸拔,不宜欹斜破碎。故尖秀者多贵,破碎者多凶。或见于三吉六秀之方而尖耸侵云,则主科第之吉。若低小方圆,则但主富而已。

【原文】:马陷禄空,虚名虚利。艮丙交峰,登科甲第。

【释文参考】:午为马,是火龙的帝旺宫位。根据长生十二宫,火禄在巳,巳是火龙的临官宫位,宅地的入首龙为火龙的,宅地的巽巳、丙午方位峰低小而不秀或者没有山峰,就主应虚名虚利。如果火龙穴场的巽巳、丙午方位峰挺拔秀丽,主得实名实利。按:因《玉尺经》的版本不同,我采用的《玉尺经》版本是我的风水老师李定信秘传本,其它各种版本的《玉尺经·逐吉赋》没有这句话,明朝的刘基在当时没有见到这个秘传本,所以也就没有他的论释。

【刘基论释】:气腾而上为星辰,气凝而下为山川。故山川在下,上应天星。艮丙属天市之垣,货财所聚之处,而地下应之为天禄之司也。若乾之与离,天厩星临照,为天帝行御之兵。故艮丙缺则禄山陷,乾午缺则为天马倒。此二方缺陷破碎,虽乘龙穴之吉,亦虚名虚利而已。或有职而无禄,主出义官及寿官,或科甲而不及食禄,或食禄而不得善终也。艮寅双山同宫,艮是火龙的长生宫,丙是火龙的帝旺宫,入首为火龙的宅地的艮寅、丙午方位的山峰挺拔清秀,主应金榜提名。

【原文】:丙午丁秀拔,独占魁元;坤母峰高起,幸提名于榜尾。
【释文参考】:丙午丁是离卦的三山,丙午是火龙的帝旺宫,火龙入首的宅地的丙、午、丁三个方位的峰秀丽方圆高耸挺拔,主应魁首状元;《易传》:坤为母。坤是金龙的临官宫,金龙坤峰高耸拔起,主应幸运,虽金榜题名,但却是榜上最后一名。
【刘基论释】:丙午丁三阳之地,秀峰特起,主有魁元之贵。若艮亥之气受之,其福力尤大,壬龙得之亦奇。余山见此,虽能发科第,未必得中魁元也,当再得木山催官等砂助之方应。坤为老母,又名太阴星。坤龙本为亢极,而其方高起,作他山之应,亦催发秀气而获吉。故坤峰高耸秀拔,主科第低,在榜之末耳。
【原文】:天太两峰不起,须知无贵扶持。荐元官贵投空,应是才高不第。

【释文参考】:就天星来说,天,指天乙星;太,是太乙星,天乙、太乙二星在天帝星座的左右。就杨筠松风水术来讲,天太两峰,是指明堂左右青龙方、白虎方的二峰,如果这两峰低陷不起,则没有贵人扶持,也得不到朋友的帮助。反之,这两峰高耸而方圆秀丽,那么就有贵人扶持了。荐元代表冠带和临官宫位。荐元峰指天盘双山中的干或维处于冠带和临官宫位,例如,用罗盘观测阴阳宅,金龙入首的宅地(简称金局)有丁峰和坤峰,木龙有癸艮二峰,水龙有辛乾二峰,火龙有乙巽二峰。如果荐元峰即冠带峰和临官峰秀丽方圆高耸挺拔,主有贵人推荐,得功名;如果这两宫位没有峰而空缺,就是有才智的人去求功名,虽然才高也得不到功名。如果这两宫位有峰不高而又斜歪破碎,这种宅地风水格局为吉中带凶。

【刘基论释】:巽宫上应太乙贵人星照,辛宫上应天乙星所临,此二星主天下民物之福,扶贫拔贱,以翼上帝,专以荐贤为职者故也,应之也。若此二方缺陷不起,则主不得贵人之力。尖峰秀拔,而更见龙穴真正,则必有大贵人携挈,主出夤缘于权势之象而取贵也。乾坤艮巽四垣星辰之地,高山特起,能发二十四龙之秀气,名催官生气之曜。凡龙结穴,必得乾坤艮巽四山耸拔,不致缺陷,则发贵极速。以至巽龙见辛,艮龙见丙,兑龙见丁,震龙见庚,亦名荐元峰。如巽龙得辛峰高应,则巽得辛而发秀,登科及第皆可必也。若辛峰缺陷,荐元已空矣,虽巽龙明净,砂回水绕,亦未兴发科甲,余皆然。官谓甲见辛之类,贵者言尊重端严也。如甲龙见辛峰,丙龙见癸峰,皆名官曜,或云案应秀山为官曜,亦是。凡此等方缺陷空碎,则虽才学过人,终难及第。宣尼之老途,刘蒉之下第,盖以此也。
【原文】:是故乾马喧天,坤牛望月,艮狗依市,巽鸡鸣阙,天柱发四维之气,而功名垂手。太微临御,南极星辉,金皆步武,玉殿传书,荐元催六秀之官而丹墀独对。

白话解:《周易·说卦传》:乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。乾马、坤牛、艮狗、巽鸡,即宫有天马山,宫有天牛山,宫有天狗山,宫有金鸡山。喧天、望月、依市、鸣阕,是说这四宫的山峰高耸秀丽壮观,主应功名垂手可得。

二十四天星,太微属丙,南极属庚,玉殿属辛,丙丁庚辛是金龙的西南和正西方,是临官帝旺方,荐元是贵峰的称谓,即是丙丁庚辛四峰处於金龙的西方,是临官帝旺方,主应催官而丹墀独对。皆上地为墀,以丹涂地为丹墀,这里是说做朝官的意思。

李三素公按:愚按戌辰兼乾巽,居金龙之局,此乃坐天马而向金鸡,犀牛右雇,而天狗左卧也。或曰金龙乾方入首,衰病之地如何主贵?曰:审气篇云:到头囚谢旺神聚,而财源悠宜,入首衰微生水会,而人丁可救。向巽生方有金鸡鸣阕,是生方高耸旺人丁也。官禄方有犀牛望月,是官禄峰高起,官即至也。艮左墓绝方是水口山,如虎回头,不许众山过也,四维之山有此形势,夫何而不贵!

【原文】:巽见辛为文道之士,更得乾艮冲霄,富贵伊谁可道。丙遇艮,食万钟之禄,再逢乾震同朝,声名王谢可俦。

(按:不是原文:六朝王谢世为望族)

白话解:巽,指巽木龙,即七十二龙己巳龙。辛,在缝针双山是辛戌,木龙的养宫,木龙辛峰秀丽高耸独朝,主出文道之士,如古代秀才之类。乾是木龙长生,艮是木龙临官,若己巳木龙入首,而水流丁未,除辛峰外又有乾艮二峰,即辛乾艮三峰高耸秀丽同朝拱,就主应大发富贵。

推论,若七十二龙庚戌金龙入首,水流癸丑,得乙巽坤三峰,丙寅火龙入首,水流辛戌,得癸艮巽三峰,甲申丙子水龙入首,水流乙辰,得丁坤乾三峰高耸秀丽,同样主应大发富贵。

丙,指壬午木龙。艮,木龙临官宫,木龙遇临官峰高耸秀丽,主应食万钟之禄,乾,是木龙长生。震,是木龙帝旺。木龙除艮峰高耸而再逢乾震二峰,即艮乾震三峰同朝,富贵的名声就可如同王谢二丞相了。

【原文】:勃兴满握重权于巽亥,震庚奋武北南,面於坎离。

白话解:巽,指壬午木龙,亥,指壬子木龙,震庚奋武,是指木龙的胎宫庚,帝旺宫震二峰奋武,即高耸秀丽朝拱。面於坎离,壬午龙震庚奋武於南面於坎,帝旺宫震二峰奋武,即高耸秀丽朝拱。面於坎离,壬午震庚奋武於南,而面於坎,壬子龙,震记录庚,帝旺宫震二峰奋武,即高耸秀丽朝拱。面於坎离,壬午龙震庚奋武於南,而面於坎,壬子龙,震庚奋武於北,而面於离,就主应满握重权的大贵人。

【原文】:是故水主兴隆,杀曜变为文曜。龙身微弱,牙刀化作屠刀。

白话解:此节是说明水和砂的位次关系,地理术以龙水主吉凶为主,若有主兴隆的秀水入朝,就是有凶砂也变为吉砂。若是龙身微弱,牙刀化作屠刀,是吉的砂水也不起作用。

【原文】:库柜落于艮丙,富堪故国,娥媚见于巽宫,女色倾城。

白话解:艮,是火龙的长生宫。丙,是火龙的帝旺宫,若艮丙二官都有尖齐方圆像库柜样的秀峰高耸,主富可以敌国。巽是火龙的临官宫,若巽峰高耸像娥媚的秀丽,主出容貌倾城的女郎。

【原文】:发文笔于巽辛,在坤申为词讼之凶。头旌旗于震庚,在子午为劫盗之资。

白话解:文笔,指峰形尖齐像文笔,巽,是水龙的绝宫。辛是水龙的沐浴宫。坤申,指坤宫的甲申龙,巽辛二峰虽然像文笔样的秀丽高耸,但是在坤宫甲申水龙就是绝败二峰,主应词讼之凶。其它各龙的败绝二峰虽像文笔,同样也主词讼之凶。震,指木龙。庚,指金龙。如果有像旌旗样秀丽的山峰,在木龙是子方,在金龙是午方,木龙败子,金龙败午,都是沐浴方,所以在子午主应劫盗。水龙败酉,火龙败卯,故水火龙在酉卯方也是主劫盗之资。

【原文】:剑戟牙刀,六秀因之而取贵。四金八曜之方,反遭杀身之害。龟鹤琴剑,三吉得以文雅,丑未坤申之峰,多为先圣之辈。

白话解:六秀,就胎养生冠临旺六宫,即金龙的甲卯、乙辰、巽巳、丁未、坤申、庚酉六宫。木龙的庚酉辛戌乾亥癸丑艮寅甲卯六宫。水龙的丙午丁未坤申辛戌乾亥壬子六宫。火龙的壬子癸丑艮寅乙辰巽巳丙午六宫。消峰是以干维主,如六秀宫的干维峰,好像剑戟牙刀,就主应大贵。如果出现於四龙的八煞之方,即四龙的二墓绝,就主应杀身之害。三吉,是指长生、临官、帝旺三方。金龙的三吉是巽坤艮,木龙是乾艮甲,水龙是坤乾壬,火龙是艮巽丙。这三官的峰峦如像龟鹤琴剑,主出清雅之士。

丑未,指四龙的墓库,即水口。坤申,指金龙的临官宫,通指四龙临官宫。若是龟鹤的峰峦见於水口,而琴剑的峰峦又耸立於临官宫位,就主应出圣贤的人了。

【原文】:掀裙舞袖,不堪于沐浴之方,偃月卧尸,最忌於黄泉之地。

白话解:沐浴之方,即金龙丙,木龙壬,水龙庚,火龙甲方。如沐浴方的峰峦形像掀裙舞袖,主应妇女淫乱。

黄泉之地,就是四龙的四死宫,即金龙壬宫,木龙丙宫,水龙甲宫,火龙庚宫,如此黄泉之地有形似偃月卧尸的山峰,就主应少亡横死。

【原文】:八曜重遇刀砂,难逃宪法之诛。乙辰交加水路,未免悬河之厄。

白话解:八曜,即八煞方,四龙的四墓绝,即金龙癸艮,木龙的丁坤,水龙的乙巽,火龙的辛乾。此八方如遇刀形的峰砂,主应杀身之祸。乙辰,指四龙墓库水,如果八煞方的山遇刀形的峰峦,又加上墓库水朝堂,就主应悬梁投河的厄运。

【原文】:水瓢盂钵落坤申,而僧尼乞丐,鬼牛寅甲遇葫芦,而疯残痼疾。

白话解:坤申,是火龙的病方,水龙是艮寅方,火龙的乾亥方,木龙是巽巳方。如果病方的朝应砂像水瓢盂钵,主出僧尼乞丐。

鬼牛寅甲,指水龙的衰病死方,即癸丑、艮寅、甲卯三方。而火龙丁未、坤申、庚酉三方。金龙是辛戌、乾亥、壬子三方。木龙是乙辰、巽巳、丙午三方。如果衰病死三方的山峰像葫芦,主生固疾。

【原文】:峰高独立南离,定有回禄之殃,印星如当日马,必遭鼓目之灾。

白话解:南离,指木龙死方丙午,同时指金龙死方壬子,水龙死方甲卯及火龙死方庚酉。如果死方的峰高而是独立,形似孤峰。主遭回禄之殃,即遭火灵。印星,其形像印章的峰或土堆。日马,指午方午时,日当午时是最明亮,光线最强,而被印章形的峰峦遮掩失明,就主应出盲人。

【原文】:三吉凌云,虽十余里何嫌於远,六秀插汉,纵数百步亦不为疑。

白话解:三吉凌云插汉的峰峦,是以尖齐高耸方圆秀丽来辩别它的吉凶,不是以朝穴的远或近来辩别吉凶的。只要峰峦所占宫位合法而合自然景观,远至十余里或数十里,近在数百步,都是同样的主应吉凶,没有远近的区别。

【原文】:只喜爱幸於迢迢,大忌暗藏於隐隐。露出显赫,宾主识心,面面有情,方为奇贵。或抱头侧面,既非忠厚之峰,闪跡抱踪,必是险邪之辈。轻微琐碎,似山非山,或罗列於四旁,或星散於左右,瞻之在前,视之而不见。雇之在后,逐之而不忌。此则君砂合聚,所主吉凶各有异应也。

白话解:穴前明堂朝应的峰砂,要求清晰明朗,最忌模糊不清,而且要宾主识心,周围峰砂向穴位围聚,不要走向水口,要面面有情,这样的朝应峰就算是奇贵。

朝应峰砂要求端正大方,不要抱头侧面,躲躲闪闪,轻微琐碎,而主应不忠实奸险邪淫。也不要瞻之在前而看不清,视之在后又追不着,像这种峰砂就主应出盗贼,凡属似山非山、逻列在左右,星散周围的都不是吉砂而是凶砂,因此,明堂合聚的诸峰有此吉彼凶的区别。